何新论希腊伪史(59):希腊罗马印度伪史研究的总结(下)

日期:2019-08-02 19:48:31   来源:互联网   编辑:小狐   阅读人数:467
何新论希腊伪史(59)世界历史的重新定位关于希腊罗马伪史研究的总结(下)2017-01-27C·关于印度问题:西方史学对于两个印度的移花接木中国人误读印度史—关于古印度的国名及其伪史正如存在似是而非的

何新论希腊伪史(59)

世界历史的重新定位

关于希腊罗马伪史研究的总结(下)

2017-01-27

C·关于印度问题:西方史学对于两个印度的移花接木

中国人误读印度史—关于古印度的国名及其伪史

正如存在似是而非的两个希腊、两个罗马,也存在似是而非的两个印度。

历史中出现了两个印度:一个是喜马拉雅山西南麓的西南亚印度(巴基斯坦)另一个是人们现在所说的南亚印度。但后者,实际却几乎是没有任何悠久古文明存在的蛮荒印度。然而二者却经常被似是而非地混淆,被移花接木,被指鹿为马。

何新论希腊伪史(59):希腊罗马印度伪史研究的总结(下)(图1)

古印度河文明的起源地巴基斯坦,与南亚印度根本没有关系

一、印度本义不是国名,而是地名

1、19世纪以前的南亚次大陆并不存在一个叫“印度”的国家。古印度次大陆大部分时间处于小国林立的分裂状态。印度并非国家名称,而是唐僧玄奘命名的区域名称。古代印度人从来没有这么叫过自己。所以泰戈尔也说过,“印度”之名从来就不是一个国家。

2、印度一名的由来,有两个说法:一是玄奘所说,得名于月亮,“印度者,唐言明月”但另一说法,则谓得名于梵语之Sindhu,即印度河。折衷二说,则印度河可能本来是明月河的意思。

二、印度河文明在巴基斯坦不在南亚印度

所以:印度河流域的古文明并不在南亚印度 ,而在西南亚的巴基斯坦,印度河古文明与南亚印度根本无关。所谓古印度文明其实主要是西亚阿富汗和西南亚巴基斯坦地区存在的古文明。

18世纪在印度河流域的旁遮普地区发现了数千年前大古城残址。旁遮普即五河平原,是印度河流域的上游地区(巴基斯坦境内)印度河流域文明又称哈拉帕文明(Harappan Civilization)是远古世界最伟大的人造建筑奇迹的所在地,主体位于巴基斯坦。

这个文明包括著名的古代城镇遗迹摩享约达罗(Mohenjo-daro)考古证据证明其数学、工程学和原牙科等技术水平非常先进。它的设施完善、技术先进,拥有世界上第一个城市卫生。印度河文明持续了800年左右,没有人知道它是如何灭亡的。两个古城遗址出土大量印章,但印章文字至今无人能够解读。印度河实际上也是中国之河。它的源头在中国的青藏高原。

塔尔沙漠将印度河平原与恒河平原分割开,形成两大政治文化区域。印度河平原是世界大冲积平原之一,约占巴基斯坦国上面积的1/3。印度河流域的五河之地乃是所谓的“古印度”即巴基斯坦文化之胜地。

三、中国古书所说的印度也并不是南亚的印度

4、在中国历史书中,对印度的早期记载见于《史记》身毒身毒即印度河之梵文Sindhu的对音。地域在之远西2000里。《山海经》记载有“身毒国”《后汉书》则称之为“天竺国”

这些古籍中所说的身毒或天竺也都不是南亚印度,而是巴基斯坦。

印度这个名称实际上是唐僧玄奘所勘定的,而所指的主要地区正是今日巴基斯坦的印度河平原的古国。

5、至于恒河平原,即今日南亚地区的印度和孟加拉国,在古代称为“婆罗多”这一名称最早出现在梵文吠陀史诗的《摩诃婆罗多》及《莲花往世书》印度古人亦称印度次大陆为南瞻部洲(Jambudvipa)佛经及《记》中提到的南瞻部洲即指此地。

这个地区并不存在任何历史久远的古代文明。

6、印度河流域虽然早有古国,却无信史,也没有留下文字记载的可信历史。唯一记录了印度河文明古国的可信历史是玄奘著作《大唐西域记》这部伟大的著作是中亚和南亚考古史学不可或缺的参考文献。

名声赫赫的各种吠陀经文和所谓的印度史诗,其实许多是子虚乌有的传说,长期口耳相传,至18—19世纪以后才有英国人制作的所谓文字写本。但是,文艺复兴以后西方学界惯于伪造文物和历史。因此,根据这种传说建构的所谓印度古史,正如希腊古史一样不可信。

例如《梨俱吠陀》西方人说其成书时间是在公元前2000至1500年之间(其实是无稽之谈)但是由于印度人没有文字记述,所谓《梨俱吠陀》据说是靠婆罗门祭司们代代口耳相传,尔后才有手稿的。直到19世纪欧洲人才第一次记录和刊印了《梨俱吠陀》有德﹑英﹑法等译本。但是这些记录非常缺乏历史可靠性和作为文物的可信性。

四、所谓雅利安人入侵印度的故事是一个虚构

7、雅利安人(aryan)是一个人类学的虚构。这个词据说源于梵语,意为光荣的,可敬的、高贵的。在佛教和印度教、耆那教中,ariya是圣的意思。雅利安人则是圣人的意思,即证悟四圣谛的人。

在佛教和印度教中,雅利安人的概念本来无关于族群或人种。但是18—19世纪的欧洲学者凭空炮制了一个“雅利安人”人群。据说就是这些出自白色人种的雅利安人创造了古代的印度文明。

在19世纪,马克斯·穆勒提出了白色雅利安人入侵印度的假说。他们通过语言学虚构假定日耳曼语言与古代梵语有某种亲缘关系。通过这个语言学虚构而对印度“雅利安人”的概念进行了扩大。把这个概念,扩大到原始印欧人和日耳曼人同属于一个白色种族。由此而建构了关于印度古代历史和日耳曼民族关系的一系列伪史。

8、古代佛教文化并非兴起于南亚印度,而是起源于巴基斯坦以及尼泊尔所在的印度河流域,后来盛行于今日阿富汗的喀布尔河流域以及巴基斯坦的旁遮普地区。

那些前往南亚印度寻找佛教圣地的国人,可谓缘木求鱼,拜错了庙门。古代佛教起源地和圣地地域都不在中国人印象中的南亚印度,而是在印度河流域的巴基斯坦以及尼泊尔、阿富汗。

五、关于印度的历史编年完全不可信

9、近代西方虚拟了一部以歌颂雅利安文明为主的伪造和夸大的印度史。其伪造印度史之目的是论证英国人统治印度作为殖民宗主国的合法性。印度史学界基本照抄英国人制造的印度史,因其夸大印度古文明也。

中国史学界也一直对西方伪造历史照抄照搬,包括季羡林等知名学者。

10、印度的历史编年,主要都是根据玄奘的游记和佛教史虚拟的。印度本来无文字史也无历史纪年。

目前世界史学中的印度史纪年主要出自佛经中的佛经纪年。佛教纪年一般常以佛涅槃亦即身死的一年作为计算的标准。但是,关于佛祖的诞生和涅槃年代,历史和佛经都没有留下确定的记载。

国际间较流行的一种计算是根据我国《历代三宝记》卷十一所记传说,认为涅槃年可能是在公元前486年。然而西方历史学者竟然据此而推算印度重要人物、政治和事件的年代。但所有这些计算,都只是一种模糊的推算,基本上没有历史的任何可信性。

附录

何新:研究印度伪史的八点结论

修订稿

我研究印度伪史后,总结得到以下八点结论:

1、以历史学而论,印度无信史(指成文史)关于唐代以前印度的历史,都只是传说而非可信历史。而且这些传说大部分来自唐玄奘的随笔式游记《大唐西域记》—也非信史,不足作为构建历史真相之工具。

2、“印度”一词来自印度河,但是,印度河却不在人们所说的今日印度。所以,今日的南亚印度被人们称为印度,实际上是历史的误会。而据玄奘说,印度地区古代多婆罗门,所以曾称“婆罗门国”Bharatavarsa,婆罗多,印度古名

大唐西域记卷二:“印度种姓族类群分,而婆罗门特为清贵。从其雅称,传以成俗,无云经界之别,总谓婆罗门国焉。”

3、印度河是一条国际河流,发源地在中国青藏高原的冈底斯山脉。

印度河流域的主体部分在今日巴基斯坦。而巴基斯坦的印度河流域,与恒河流域的南亚印度,历史上并不是一个国家(直到18—19世纪英国人进入后才把它整合为一个大印度殖民地)

4、事实上,西汉以来中国古代人所说的身毒、天竺、印度,都是梵语之“Sindhu”的对音,所指地乃今日巴基斯坦境内的印度河流域;而并非指被印度大沙漠(塔尔沙漠)所隔开的遥远恒河流域(印度大平原)及其以南德干高原的南亚印度。

4、以地理而论,南亚次大陆可约略分为三大版块,见下图:

何新论希腊伪史(59):希腊罗马印度伪史研究的总结(下)(图2)

图中,左右区域的两块大平原被一个大沙漠(塔尔沙漠)隔开而一分为二:

一、以塔尔沙漠为界,西部与中国和中亚以及西亚相连的印度河版块,即今日的巴基斯坦,古代的天竺。

二、塔尔沙漠东侧,是恒河大平原版块,地理上也称之为印度大平原。

三、次大陆南部的山地即面对印度洋的德干高原。

现在人们所说的印度,主要指后两部分。

何新论希腊伪史(59):希腊罗马印度伪史研究的总结(下)(图3)

5、所以,正如历史中有两个罗马,经常被弱智的中国学界混淆:一个是欧洲罗马,一个是亚洲罗马(东方罗马,地在今日的土耳其,西人伪造名称曰拜占庭)后者富强于前者万倍,但被西人洗脑的国人对后者却基本无知。

事实上,历史中也有两个印度,一个是喜马拉雅山西南麓的西南亚印度—今日的巴基斯坦,拥有灿烂的古代文明发现。

一个是人们现在说的南亚的印度,这是在古代文明方面几乎一无所有的荒漠印度。

但是二者经常被似是而非地混淆,移花接木,指鹿为马。

6、佛教的起源地是在今日的尼泊尔而不是在印度。

历史上(英国建立大殖民地以前)的印度地区—南亚次大陆没有完全统一过。

若干没有确切可信史料而出于主观臆测的一些传说时期—如什么雅利安人的入侵,什么笈多王朝、孔雀帝国之类其实都只是根据一些鬼话或者神话。

没有可信的任何历史证据表明,南亚次大陆在古代曾经出现过任何统一王朝或者统一帝国。

7、唐玄奘进入南亚次大陆时所见的印度,也是四分五裂、小国林立,“画野区分,七十余国。”“印度之人,随地称国,殊方异俗”—本来并没有统一的名称。

但是,玄奘改变了身毒、天竺、信德等来自梵语之“Sindhu”—印度河的本义,而赋予理想化的一种美义,称之为明月之邦,象征光明与明月—佛光普照之地,谓之印度。就是“遥举总名,语其所美,谓之印度。”

“印度”这个名称其实就是来自唐玄奘。

也就是说,作为玄奘个人意念中之佛教的美好之地,玄奘以“印度”作为明月之象征而用来统称次大陆地区。但是对于他来说,印度并不是一个国名,而是一种泛指性的区域之名。

大唐西域记详夫天竺之称,异议纠纷,旧云身毒,或曰贤豆,今从正音,宜云印度。

印度之人,随地称国,殊方异俗。遥举总名,语其所美,谓之印度。印度者,唐言月月有多名,斯其一称。言诸群生轮回不息,无明长夜莫有司晨,其犹白日既隐,宵月斯继,虽有星光之照,岂如朗月之明!敬缘斯致,因而譬月。良以其土圣贤继轨,导凡御物,如月照临。由是义故,谓之印度。

8、以考古学而论,古代文化遗址的发现和出土,集中在巴基斯坦境内的印度河流域。

而塔尔沙漠以东的恒河平原,则没有什么史前文化遗址出土,没有什么古老的文明遗迹发现。在这个号称的佛国中,连佛教遗迹都很少见。只是在蒙古人建立莫卧尔王朝以后,才出现了如泰姬陵等少数名胜。

至于作为印度领土主要部分的德干高原,则基本就更是一片文化沙漠。

换句话说,所谓的印度古文明—就印度的本土而论,实际完全是一个子虚乌有的概念。

这也就是去印度旅游者,如果欲寻找那里所谓“悠久的古文明”—必定会大失所望、一无所获的原因。

以上考证,详细可参看何新著作《希腊伪史考》2013-02/北京日报出版社·原同心出版社《希腊伪史续考》 2015-06 /中国言实出版社二书。

何新论希腊伪史(59):希腊罗马印度伪史研究的总结(下)(图4)

希腊伪史考

出版社: 同心出版社

定价: 48.00元

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何新论希腊伪史(59):希腊罗马印度伪史研究的总结(下)(图5)

希腊伪史续考

出版社: 中国言实出版社

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本文相关词条概念解析:

历史

历史,或者简称为史,指对人类社会过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史泛指所有事物的演变过程,一般专指人类社会与文明的演变情形,某种事物的发展过程或个人的经历。简而言之,即为对过去事实的记载。唐太宗曾说过:“以史为镜,可以知兴衰。”历史可提供今人理解过去,作为未来行事的参考依据。

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